站在金莲洞查看附近的地理环境。显然，它的位置是一个四山夹聚的低谷，远山丛林里的绿水汇流于此，形成一个水分湿重的洼地。而它就处在枢纽的位置。

　　向周边的山峦逡巡，终于发现不寻常的地方。在它们的腰部，近乎黄金分割线的地方，我看到岩壁裸露出来，上面密布蜂窝状的小洞穴和凹坑，有时群集，有时零星散布，有点“风蚀壁龛”的意思，这不是雅丹地貌的典型特点吗？陈东平介绍说，金莲洞的古建筑创始于元代，当时有道士刘道通、罗道隐开创了洞窟,另有道士李道谦命名“金莲洞”主要体现全真教的内容。

　　我说，一想到金庸笔下的“中神通”王重阳和“全真七子”的人物形象和他们身上神乎其技的武功，便对择此隐秘所在修炼识心见性、返璞归真的大道的高人们感到亲切无比。

　　陈东平后面的话却让我有点吃惊了，他说真有一位武学大师到金莲洞来过，有可能隐居于此，他就是张三丰——一个武当山最具传奇色彩的人物。他是一名道士，但时人称之“活神仙”。他是一代武学宗师，传说练就不死之身。有人说他生于元朝中期，卒于明初。有人说他活了400多岁。

　　张三丰行踪莫测，但有关他的故事却从未间断。关于他的外貌，传记作者们兴致勃勃的描述到：龟形鹤骨，大耳圆目。不论寒暑都只穿一身道袍、一件蓑衣;高兴时穿山走石，疲倦时铺云卧雪，但与之谈经论道，又无所不通，人人皆以为他是神仙中人。

　　据说早在大明王朝开创之初，朱元璋就开始关注起张三丰。二十多年来，大明王朝在他的统治下一片祥瑞，百姓安居。然而，辛苦打造的这艘超级巨舰究竟能行驶多远，怎样才能惠及子孙万代，又有谁能助自己一臂之力呢？帝王们先是将目光投向了武当山。然而，不知是巧合还是张三丰的先知先觉。他似乎预料到朱元璋会苦苦寻找自己。洪武二十三年，张三丰离开了武当。史书记载，第二年，朱元璋派人前往武当，无功而返。

　　和朱元璋对于三丰真人的热爱如出一辙。永乐三年，一道圣旨从北京发出，这是朱棣第一次遣人遍访张三丰，他搜寻的目光已扩展到天下名山。此后的十多年间，朱棣六次遣人四处寻访张真仙，足迹甚至到了成州。

　　当时的户科都给事中胡潆到金莲洞后，却失去了所有的线索，怅然之间，他留下了一首《金莲洞访张三丰不遇》诗一首：“香书久慕嗟载缘，遍访丰师感应虔。万载红崖生玉笋，千年碧洞结金莲。云淡喜风通明月，雨骤只逢暗淡天。峭壁真光邀先劫，赤心愿睹白农仙。”

　记者心中产生了一个疑问:张三丰到底来过甘肃吗？

　　从金庸的武侠小说《倚天屠龙记》再到后来的热门影视剧《少年张三丰》、《太极张三丰》的演绎中，他不仅拥有绝世武功，更重要的有悲悯之心和侠义情怀。

　　时至今日，人们还保持着对“张三丰”这三个字的兴趣，津津乐道。在甘肃的许多地方，我都听过张三丰的传说，这让我心中产生了一个疑问，张三丰到底来过甘肃吗？

　　胡潆受朱棣所派四处寻访张三丰在明史中确有记载，在长长的寻访名单中，还有一位张三丰的亲传弟子孙碧云，曾任兰州金天观第一任住持。

　　从《甘肃省志宗教志》的相关记述中，他在陇原的行踪是清晰可见：张三丰从陕西来甘肃，初寓平凉紫极观，后云游到崆峒山修炼，并带出了一批徒弟。来兰州后，在金天观与孙碧云精研《易经);并先后去岷州(今岷县)、张掖、成县等地开坛讲经论道，那么他来过金莲洞修道并非没有可能。

　　张三丰最后卒于何时，也无法考证，甚至有人相信张三丰一直活着，长生不老，始终逗留人间。

　　关于张三丰生平事迹的确切记载，首先要算《明史·张三丰传》。《明史·张三丰传》提到他的出身，说他是辽东懿州人(今天的辽宁阜新)，但并没有他的早年的一些记载，更多的是关于他得道以后的修行记录。其他的史籍，如《微异录》、《王征南墓志铭》、《张三丰本传》等，如《张三丰本传》的作者汪锡龄是清期时的官员，自称在四川做官时遇到张三丰，相处其久，如此一算，张三丰老人岂不是已活了超过两百岁？

　　按我们的理解，他自然生卒年应该在元末明初。但史料上对他的生平记载却格外混乱。有人说他是宋初人，也有人说他是北宋末年的道士，在《明史》中又称他为金人。从北宋到明初他修真武当山，时间跨度两百多年，违背了人类生理规律，于是产生“两个张三丰”的说法，这种说法倾向于认为宋代的张三丰为技击家，而明代的张三丰是道人。即使这样，两个张三丰也分别活了一百多岁，也足够位列寿星了。

　　张真人的仙踪杳不可寻，但有两个人却在内心信仰的支撑下，不惜劳苦，采砂搬石、伐木破竹、增砖添瓦，创建了这一处殊胜的风景，才有了今天的香客云集，戏场若市。就如当地作家牛旭斌在电话里说的：我们在分享这份愉悦的时候，应该牢牢地铭记住这两个人的名字：刘道通、罗道隐，是他们让后人尝到了人间的和谐美好。